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我是成均館大學以「主體性」這一哲學概念為中心研究朱熹和丁若鏞(1762~1836)思想並取得博士學位，之後在儒學東洋韓國哲學系擔任研究教授。我的主要興趣是東西方哲學交流過程中形成的思想融合，因此一直持續研究受西學影響的朝鮮後期儒學家丁若鏞的思想。尤其是丁若鏞接受了西方的自由意志概念，並提出了「自主之權」這一新的術語作為其哲學的核心要素，對此我也在進行研究。最近，我也在研究20世紀初的思想家李敦化。
在殖民時期的朝鮮社會經歷動盪時期中，李敦化(1884∼1950?)開始了一段深刻的旅程，旨在重新定義人倫（人倫）這一儒家傳統的人類倫理和關係的基本原則。與其拋棄儒家哲學視之為過時，他卻試圖通過與當代日本思想家所擁抱的現代人格（人格）概念的錯綜複雜的交織，來使其煥發新生。本研究深入探討了這一智識努力，進行了與那些對他產生深遠影響的日本當代理論家的細緻比較分析。通過這個視角，我們旨在闡明李敦化所採取的獨特立場，從而揭示出他哲學思想的細微差別。
在努力適應其時代的東方倫理思想的複雜性中，李敦化始終相信儒家關於人際互動的關係方法的基本價值。他設想了一種哲學復興，不是用西方哲學取代人際關係的關係方面，而是重新構思它。這種方法可以被描述為一個“西體中用”的人文觀點，其中西方的個體概念作為核心基礎，促進了圍繞人際關係的新儒家倫理。